王瑜语录：逆说东亚史
第七章：解救处方笺
中国人 vs 犹太人 vs 日本人
在中国，群众对于犹太民族的关注，是出于如何赚钱，并非探究何以有爱因斯坦的《相对论》或马克思的《资本论》，却不知犹太人的非常精神和不挠毅力。
同时，群众对于日本民族的关注，是出于了解历史上日本是如何侵略中国、中国是如何被侵略的，却不愿深究训练严格的日本军队何以一当十，自我牺牲为国奉仕的。
在掩盖的个体现象之下，作为整体的习惯和特性却是醒目共睹。因此，针对东亚之中国人、日本人以及世界之犹太人，整体比较更有利于鉴别，功能有如照妖镜，优劣毕现。
在此，应予以说明的是，独立状态下的传统与交叉感染的的现代（尤其犹太人）、理论与现实、整体特点与个体差异等等，构成存在的差异。换言之，最好研究200－300年之前的各自独立时期的族群，以防止现代流通产生的交叉感染，而被掩盖了具有惯性的特质。
社会联系：
- 中国人：以血统基础为基础的家族（因此，有诛灭九族的各朝法律），辅以地域关系（即
近亲同乡）；
- 犹太人：通过犹太教的精神支柱维系一起；
- 日本人：强调民族、集体的同一性。
性格趋向：
- 中国人：同情弱者，嫉妒强者；儿童及成人常时高声喧哗，关键时鸦雀无声；
- 犹太人：具阿拉伯人的普遍特点，喜对面争论，更为倔强不屈；
- 日本人：武士道克制感情，镇定不外露张扬。
移动范围：
- 中国人：允许有土地，而且只有土地，产生地主和农民，导致典型的农业人意识；
- 犹太人：不可有土地，随时可能被驱逐，因此，智慧和精神才是可随身的财富；
- 日本人：移动范围约等于中国的一省，同中国人一样怀念生长的故乡，流露出淡淡的乡愁。
思维特点：
- 中国人：喜跟随周边环境，易于被动地吸收他人的缺点；重记忆知识；
- 犹太人：重智慧，以创新世界一为荣，不愿随潮流而动。“以色列”一词在希伯来语中
意为“与神较力者”，
- 日本人：善于学习他人优点并加以完善，学习中国的日本国遣隋使、遣唐使为典型例子。
学习目的：
- 中国人：科举及第，光宗族耀祖宗，升官再发财，多数20-24岁停止学习。书中自有黄
金屋，书中自有颜如玉，为宋真宗赵恒之劝学文所典型表达；
- 犹太人：二种本领。一为基本生存，一为长期目标；
- 日本人：全体终生学习不辍。
宗教特点：
- 中国人：现大多数为无法无天，唯物不信神，每个人都是老子天下第一；死后恐下18
层地狱；
- 犹太人：犹太教为一神教，部分人严格遵循；盼望弥赛亚降临，死人复活；
- 日本人：多神崇拜，主要有佛教、神道和基督教，并多有重复信仰（这从一个侧面显示
了学习各方的精神）；人死后成为神。
传统坚守：
- 中国人：愈为“社会高级人等”，愈以抛弃传统为荣，例如，中国“五·四”运动中砸
烂“孔家店”的一小撮人；
- 犹太人：部分宗教派别，严格遵守教义，宁死不变，例如，令人印象深刻的黑衣黑帽的
一类；
- 日本人：部分场合，例如，参拜靖国神社的庄严场面，在中国人眼中，仿佛回到了伟大
的唐代。
在以色列的犹太人评价说，犹太人的Mentality（心理状态、心态等）最难学习。
著者注：鉴于中国人与日本人在很多方面是对立的两极，经常对比很有益处。
中国人最不愿意学习其他民族优秀的事物，却不必学习即可吸收不良之处；学习表面的事物，却不知深刻的内容（染“韩流”的黄毛，却不学朝鲜人的身土不二的骨气）；侵权拷贝不以为耻却无气力对其改良（任何事物都可改进）。。。
日本人最善于学习、吸收外人的优点并排出缺点（例如，日本未进口中国的“仁”和“太监”）；保持传统并将进口的事物加以改良，与其共存共荣。
